Visais laikais aktualiausias žmonijos klausimas buvo laikomas jos supratimu apie savo vietą visatoje. Šiais sumetimais Kūrėjas visada buvo laikomas pagrindiniu dalyku. Atsakymas į šį klausimą tiesiogiai priklauso nuo jo buvimo ar nebuvimo.
Kūrybos buvimas ar nebuvimas visatoje visada buvo grindžiamas trimis žmogaus kolektyvinių žinių banginiais: paradoksais, sąžine ir meile. Būtent šiuos tris elementus sąmoninga funkcija visada tiesiogiai koreliuodavo su Dievu. Tai yra, žmogus niekada negalėjo paaiškinti išvardytų aspektų, išskyrus antgamtinį principą. Pavyzdžiui, Visatos globalumą, jos gebėjimą vystytis, materijos kokybę, kylančią tarsi iš nieko ir paverčiančią labiausiai neįsivaizduojamomis formomis, žmogaus protas visada priskyrė iracionalumui ir begalinei kūrybos karūnos priežastiai. - Dieve.
Toks sprendimas galėtų būti priimtas su viena vienintele sąlyga, kai žmogus gali suteikti pirmenybės delną kaip sąmoningos funkcijos nešėjas tam tikrai esybei, labiau išsivysčiusiai psichinės kūrybos požiūriu, pavyzdžiui, Dievui. Tačiau čia kyla daugybė klausimų, kurie niekada negali derėti su naujai iškylančiais faktais žmonijos akademinės ar mokslinės raidos procese. Juk neatsitiktinai protingas žmogus kategoriškai išskiria hipotetiškai „tikėti“ir patikimai „žinoti“sąvokas.
Trumpai tariant, akademinė sąvoka „paradoksas“, pseudomokslinė iš psichologijos „nesąmoninga“ir religinis „dievas“turi tą patį išorinio pasaulio žinių šaltinį. Todėl supratimo, kad laikui bėgant, mokslas vis labiau prasiskverbs į „šešėlinę zoną“, priėmimas, pažadėdamas tiesiogine prasme nežinojimą ir tą žinių dalį, kuri dabar yra pusiausvyroje su kai kuriais visatos dėsniais, vadinama žmogaus neracionalus (nelogiškas) pradas, atrodo, yra išskirtinai teisingas požiūris į išorinio pasaulio tyrimo problemą.
Be to, svarbu suprasti, kad Visata negali vystytis iracionaliai, jei jos kūrybinis principas sąmoningos funkcijos pavidalu, kurio nešėjas yra asmuo, yra apdovanotas vieninteliu jos teisėkūros iniciatyvos pažinimo instrumentu - logika. Tai yra, loginis ar racionalus pažinimo aspektas leidžia suprasti patį Visatos kūrimo procesą, kuris taip pat remiasi loginiu principu.
Taigi, „paradoksas“loginio (žmogaus) principo sunaikinimo hipostazėje gali būti laikomas nugalėtu protu. Belieka suprasti „sąžinės“ir „meilės“sąvokas, kuriomis visuomet kreipiasi dieviškojo Visatos principo šalininkai. Ir štai sąmonės priėmimo ir meilės protinei organizacijai faktas pradeda painioti visą vaizdą pačioje samprotavimo pradžioje. Priėmus asmenį ne tik kaip fiziologijos ir proto nešėją, bet ir kaip žemesnės nei paties Kūrėjo hierarchijos dievišką esmę, buvo įvesta sielos samprata, kuri, panašiai kaip „paradoksas“, netinka prie suprantamos loginės analizės.
Taip pasiskirstžius jėgoms, sukuriama tam tikra karūna Dievui, kuri paprasčiausiai nepasiduoda supratimui, o yra savotiška „juoda dėžė“, kurios iššifruoti neįmanoma. Be to, būtent „meilė“ir „sąžinė“šioje pseudo pagrįstoje samprotavimo konstrukcijoje tradiciškai priimamos kaip asmens „psichinės organizacijos“įrodymai. Juk niekas negali patikimai suprasti šių sąvokų principų, nes būtent juose sutelkta daug prieštaravimų įprastai logikai. Pavyzdžiui, tiesus piktadarys gali nukentėti nuo sąžinės priepuolių, o tiesus cinikas gali patirti galingus meilės protrūkius. Toks žmonių charakterių ir sąžinės bei meilės apraiškų santykis, regis, neatitinka logikos ir yra lengviau koreliuojamas su „paradoksu“ar Dievu!
Bet viskas pasikeičia, jei sutinkame su sielos nebuvimu, o įvestos „sąžinės“ir „meilės“sąvokos priimamos kaip sąmoningos funkcijos produktai. Tai yra, racionalus principas formuoja „sąžinę“, kuri individo sąmonėje vaidina primityviausią vaidmenį - jo saugumą visuomenėje. Juk tik šis įrankis gali išgelbėti asmenį nuo priešpriešinio gyvenimo kartu komandoje.
Su meile situacija yra dar lengvesnė, jei vėlgi vadovaukis aukščiau pateikta logika. Meilės (o ne fiziologinės aistros kūno chemijos lygmeniu!) Potraukis kyla, kai romantiško tyrimo objektas sutampa su jo įvaizdžiu, kurį kiekvienas žmogus turi kaip tam tikrą standartą. Šis vaizdas yra grynas sąmoningos funkcijos produktas, be to, tai yra sąmoninga funkcija, padedanti tą natūralią tyrimo objekto analizę su etaloniniu modeliu.
Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta pirmiau, reikėtų suprasti vieną paprastą dalyką - Visatos kūrimo vainiku gali būti laikoma tik sąmoninga žmogaus funkcija. Todėl religinė Dievo samprata, gyvenanti kiekvieno tikinčiojo širdyje, tokioje ateistų analizėje koreliuoja su sąmoninga funkcija, paremta smegenų žieve. Beje, kolektyvinis visos žmonijos pažinimas šia prasme gali būti vertinamas kaip Kūrėjo religiniai epitetai: visur esantis, begalinis ir visagalis.
